يقول الشيخ السعدي رحمه الله تعالى: "الحفيظ الذي حفظ ما خلقه، وأحاط علمه بما أوجده، وحفظ أولياءه من وقوعهم في الذنوب والهلكات، ولَطِفَ بهم في الحركات والسكنات".

منتهى الحفظ عنده، وغاية الرعاية لديه، وأقصى الطمأنينة ستكون وأنت بمعيته.

الله يحفظ عبده، لذلك نقول دائما: "اللهم احفظني من بين يدي، ومن خلفي، وعن يميني، وعن شمالي، ومن فوقي، وأعوذ بعظمتك أن أُغتال من تحتي".

إنك تستحفظ الله جهاتك الست، إنك تطلب منه هالة حفظٍ تحوطك من جميع الجهات، ولا يقدر على ذلك إلا هو.

يحفظ سمعك وبصرك، لذلك ندعوه في الصباح والمساء: اللهم عافني في سمعي، اللهم عافني في بصري.

لو لم يُثَبِّتْ قلبك على دينه، لتناوشتك الشبهات، وتَخطَّفَتْكَ الأهواء!

علماءٌ أَفْنَوا أعمارهم بين الكتب والمحابر لم يُرِدْ الله أن يحفظ عقائدهم: فكفروا به سبحانه، وبعضهم صار مبتدعاً في الدين، وأنت بعلمك القليل ما زلت تسجد له؟

لقد حفظ الحفيظ دينك!

لا تَغْتَرَّ بعلمك، ولا بحفظك لكتاب الله، ولا باستظهارك لشيء من سنة النبي صلى الله عليه وسلم، واللهِ ستزيغ إن لم يحفظ الله دينك!!

يحفظ حياتك، لذلك نستودعه سبحانه أحِبَّتَنَا عندما نفارقهم ونقول: "أستودعك الله الذي لا تَضِيعُ ودائعهُ. يستحيل أن تَضِيعَ الودائع التي أسبغ عليها الله حفظه وأحاطها برعايته".

كلّ حادث ينجو منه صاحبه، وراءه حفيظٌ أَنْجَاهُ منه.

نتذكر فائدة مانع الانزلاق، وفائدة كابحِ السرعة، وفائدة البالون الواقي، وفائدة حزام الأمان، وننسى الله!

إذا صفعت الأمواج العاتية السفينة، وبلغت القلوب الحناجر، من الذي يحفظ السفينة من أن يبتلعها المحيط؟

رأيتُ تسجيلا لسفينة تلعب بها الأمواج، كان منظر من في السفينة وهم يندفعون بعنف من أقصاها إلى أقصاها مؤثرا، فهم لا يملكون شيئاً، حتى التفكير لا يستطيعونه، الشيء الوحيد الممكن بالنسبة لهم هو محاولة التشبّث بأي شيء.. ثم لما انتقلت الكاميرات للخارج.. رأيت السفينة قشة صغيرة في وسط الأمواج العاتية!

يقول تعالى: (لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ) [الرعد: 11]

لأجلك أنت، يأمر الحفيظ سبحانه، أربعة ملائكة أن يحيطوا بك حتى يحفظوك بأمره، من كل ما لم يُقدِّره عليك.

شاهدتُ وبذهول المقطع الذي تظهر فيه حادثة محاولة اغتيال الشيخ عائض القرني في الفلبين، وكيف أن المجرم وجه إلى صدر الشيخ عائض ست رصاصات من مسافة متر تقريباً، ولا حائل بين الطلقات والشيخ، والقاتل يبدو أنه محترف، ولا توجد مقاومة من الشيخ أو من مرافقيه.. ثم يخرج الشيخ من تلك المحاولة الآثمة سليماً معافى.

وأتذكر كيف أن طلقة واحدة ومن مسافة بعيدة، أودت بحياة الرئيس الأمريكي جون كينيدي مع أن سيارته كانت تتحرك، وحوله الحرس والجنود!

ثم يعلن الشيخ أنه كان قد ذكر الله، وحصَّن نفسه بالأدعية!

هذه الحادثة درسٌ متكامل بل كتاب من عِدّة أجزاء في معنى اسم "الحفيظ"!

إذا خرجتَ من بيتك وخشيت على أطفالك فقل: أستودعكم الله الذي لا تَضِيعُ ودائعه، وسيعودوا بإذن الله وهم في أحسن حال، لأنه الحفيظ!

إذا ألجأتك الظروف أن تترك شيئا ثميناً في مكانٍ عام أو مكان غير آمن، فانزح بقلبك إليه وقل: "اللهم احفظه"، وثق أنّ عين الله ستكلَؤه إلى أن تعود.

ومن صور حفظ الله أنه سبحانه يدافع عن المؤمنين. قال تعالى: (إِنَّ اللَّهَ يُدَافِعُ عَنِ الَّذِينَ آَمَنُوا) [الحج: 38].

تأمّل.... إنه لا يدفع عنهم الشر، بل يُدافعه عنهم! وفي هذه إلماحة إلى ضراوة ما سيلاقونه وتعدد أشكاله وتنوع صوره، ولكن الله أعلم بأعدائه، فيدافعهم ويصدهم عن أحبابه.

وفي الحديث القدسي يقول تعالى: "من عادى لي ولياً فقد آذنته بالحرب".

تخيل: حرباً بين عدو للدعوة وللحق وللدين، وبين الله !

مَن المنتصر؟ مَن المهزوم؟ بل مَنِ المَخْذُول؟

إنه لعباده المؤمنين حفيظ، يحفظهم حفظاً خاصاً، معه الحب، والرعاية، والرحمة.

يتجمع مشركو قريش حول غَارٍ فيه رجلان: محمد صلى الله عليه وسلم وأبو بكر الصِّدِّيق رضي الله عنه، والإغراءات المالية تدفعهم لقتلهما، ومعها الأحقاد الدفينة، والرغبة في حوزة وسام الظُفر بأهم شخصية في تلك الفترة.

فيتسلل الخوف إلى فؤاد أبي بكر، فينظر إليه صاحبه العظيم ويقول: ما ظنك باثنين الله ثالثهما؟ يا أبا بكر، هل تعتقد أننا اثنان؟ كلا، بل نحن ثلاثة".

هنا تتشتت المخاوف، تزول الرعدة، يذوب التوجس.

وإذا العناية لاحظتك عيونها ....نَمْ، فالمخاوف كُلُّهنّ أمانُ

ها هم فِتْيَة الكهف يلتجئون إليه، ويسألونه الهداية، فيُلجئهم إلى كهفٍ بلا باب، كهفٌ مفتوحٌ للبشر والهوام والسباع، ولكنه يريد حفظهم فيلقي عليهم أحد جنوده، إنه جندي الرعب!!

فلا يقترب من الكهف أحد إلا وانتزع الرعب رغبته في التقدم فتراه يَهْرَع خائفا.

قال تعالى: (لَوِ اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَارًا وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْبًا) [الكهف: 18]

ويحفظك سبحانه بالملائكة، فمن قرأ آية الكرسي قبل أن ينام أوكل الله به مَلَكًا يقوم على رأسه، يحفظه مما لم يقدره الله عليه.

تخشى مِن أي شيءٍ إذا كان الله معك؟

لا همٍّ ولا غمٍ ولا كربٍ يُقارب همَّ وغمَّ وكربَ ذِي النون يونس عليه السلام، في ظلماتٍ ثلاث: ظلمة البحر، وظلمة الليل، وظلمة بطن الحوت.

يا لها من حياةٍ بَئيسةٍ تلك التي ستقضيها إلى أبد الآبدين في بطن الحوت على تلك الهيئة الكئيبة.

ظلامٌ..

ضِيقٌ..

اختناق..

ثم يواجه ذلك السيل من الكروب بكلمة واحدة: (لا إِلَٰهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ﴾ [الأنبياء: 87]

فتصعد تلك الأحرف الضعيفة، تخترق ظلمة الحوت، وظلمة البحر، وظلمة الليل.

تصعد إلى السماء.

ويُرْوَى أنّ الملائكة سمعتها فقالت: يا رب، صوتٌ معروف من مكان غير معروف!

فيجيء الفرج، ويجيء الحفظ، ويجيء العفو.

فيُلقيه الحوت بالساحل، وينبت عليه الحفيظ شجرةً من يقطين.

كلنا في هذه الحياة ذو النون، والحياة قد حاصرتنا بكروبها، ولن ينجينا منها إلا: "لا إله إلا أنت سبحانك، إني كنت من الظالمين".

اسم الله: اللطيف

في اللغة: "اللطيف هو البَر بعباده، المُحسِن إلى خلقه بإيصال المنافع إليهم برفق ولطف".

واللطيف أصلهُ خفاء المسلك ودقة المذهب.

فلن يصل إحسانه تعالى لأحدٍ من البشر، إلا لمن يصل علمه إلى دقائق الأمور وخفايا النفوس.

فالله سبحانه هو المحسن إلى عباده في خفاء وستر من حيث لا يعلمون، ويسبب لهم أسباب معيشتهم من حيث لا يحتسبون.

وتأتي بلطفه عظائم المقادير والتي تستبعد أكثر العقول خيالا وقوعها؛ فيجعلها الله كائنة حاضرة.

وأنت لا تعلم كيف أمكن الله ذلك الشيء أن يَحْدُث، وتتيقن، أن حولك وقوتك أقل من أن تُحْدِثَه، فتنظر إلى السماء وتقول:

﴿اللَّهُ لَطِيفٌ بِعِبَادِهِ) [الشورى: 19]

عندما أراد اللطيف أن يُخرج يوسف عليه السلام من السجن، لم يُدَكِّك جدران السجن، لم يأمر ملكا أن ينزع الحياة من أجساد الظَلَمَة، لم يأذن لصاعقة من السماء أن تقتلع القِفْل الحديدي، فقط جعل المَلِك يرى رؤيا في المنام، تكون سببا خفيا لطيفا، يستنقذ به يوسف الصِدِّيق من أصفاد الظلم!

ولما شاء اللطيف أن يعيد موسى عليه السلام إلى أمه، لم يجعل حربًا تقوم بقيادة ثوار بني إسرائيل ضد طغيان فرعون، لا بل جعل فم موسى لا يستسيغ حليبِ المرضعات! بهذا الأمر الخفي يعود موسى إلى أمه بعد أن صار فؤادها فارغًا!

ولما شاء اللطيف أن يخرج رسولنا عليه الصلاة والسلام ومن معه من عذابات شِعب بني هاشم، لم يرسل صيحة تزلزل ظلم قريش، فقط أرسل الأرَضَة تأكل أطراف وثيقة الظلم وعبارات التحالف الخبيث، فيصبحون وقد تكسرت من الظلم العُرى، بحشرة لا تكاد تُرى!!

وكم للهِ من لطفٍ خفيّ ..... يدق خَفَاه عن فهم الذكيّ

وكم أمرٌ تُسَاء به صباحا ..... فتأتيك المسرة في العشيّ

إذا ضاقت بك الأحوال يوما ..... فثق بالواحد الفرد العليّ

يقول الشيخ السعدي: "وهو اللطيف الذي أحاط علمه بالسرائر والخفايا، وأدرك البواطن والخبايا".

مهما تباعدت أحلامك، فاللطيف يأتي بها.

قال تعالى: (يَا بُنَيَّ إِنَّهَا إِنْ تَكُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ فَتَكُنْ فِي صَخْرَةٍ أَوْ فِي السَّمَاوَاتِ أَوْ فِي الْأَرْضِ يَأْتِ بِهَا اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ) [لقمان: 16]

فلا تيأس وربك لطيف لما يشاء.

تأمل حبة الخردل!

إنك لا تكاد تراها إن لم تكن مُحدِقًا فيها. انظر إلى حجمها بالنسبة لكفك، ثم قارن حجمها بالأرض، ثم بالسماوات الفسيحة، ثم ثِق، إن أرادها الله فسيأتي بها. (إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ) [لقمان: 16]

فمَن بَلَغَ بِلُطفِهِ أن يأتي بحبة الخردل من متاهات هذا الكون العظيم، ألا يمكن لِلُطفهِ أن يقود قَدَرا إليك؟

بلى والله.

ألا يستحق هذا اللطيف أن تحبه؟

أن تتأمل عطاياه؟

أن تزيد في قلبك من ذِكرهِ ومُراقبته ورجائه وخوفه؟

قُل في خشوع: "يا خفيّ الألْطَاف، نَجِّنَا مما نخاف".

اللهم يا لَطيف أُلْطُف بِنا، وأُلْطُف لنا، وقدِّر لنا من ألطافِكَ الرحيمة، ما تُقَوّمُ به عِوَجَ نفوسنا، وتَهدي به ضالّ قلوبنا، وتُجَمِّل به شَعثِ حياتنا.

اسم الله: الشافي

الشافي من أسمائه سبحانه التي نَحْمِدُه عليها، نَحْمِدُهُ أن تَسَمَّى بهذا الاسم، وأن اتَّصَفَ بصفة الشفاء، وأن كان هو وحدهُ من يشفي ويعافي أجساد عباده، وهو اسم يفضح عن معناه، ويعكس ظاهره خبايا باطنه.

والشفاء متعلق بالمرض، فالحياة حقل أمراض وأوجاع وتنهدات.

لذلك فقد سَمّى الله نفسه بالشافي، لتسجد آلامك في محراب رحمته، وتُنَكِّس أوجاعك رأسها عند عتبة قدرته.

قدّر الله المرض على الإنسان حتى يتذكر شيئا أشبه ما يكون بهذا المرض.

إنه الموت!!

فكما أن المرض نهاية الحيوية، فكذلك الموت نهاية الحياة.

أيها الإنسان، إن حقيقتك الموت، وإن كل شيء فيك يشبه الموت، نومك موت، مرضك موت، انتقالك إلى مرحلة عمرية، موت للمرحلة السابقة، فالشباب موت الطفولة، والكهولة موت الشباب، إنك أشبه بالموت من الحياة، ومع ذلك فإن الوهم يجعلنا نعتقد أننا مخلدون ولهذا يصرخ المرض بأجسادنا، أنها إلى زوال!

ولأنه الشافي: يشفيك بسبب، ويشفيك بأضعف سبب، ويشفيك بأغرب سبب، ويشفيك بما يُرى أنه ليس بسبب.

ويشفيك بلا سبب.

وهو سبحانه يشفي بالصبر، ويشفي بالدعاء، ويشفي بالصدقة، ويشفي بالاستغفار، ويشفي بالتوبة، ويشفي بالرضا، ويشفي بلا شيء.

يُمرِضُكَ، لتعود إليه.

فإذا عُدتَ، رفع المرض، إذ أنه لم يعد للمرض فائدة.

يُمرِضُكَ ليختبر صبرك ورضاك، فإذا صبرت ورضيت، رفع المرض لأنه لم يعد للمرض فائدة.

هذا هو أبو الأنبياءِ إبراهيم عليه السلام، الذي جاء ربه بقلبٍ سَليم، سليمٌ من أي ذرةِ شِركٍ قد تعتري قلبًا ضعيفًا.

قال تعالى: (وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ) [الشعراء: 80]

يقولها عليه السلام حتى يفهم المؤمن الدرس، ولا يلتجئ إلا للحي الذي لا يموت.

هو وحده. لا أحدٌ سواه يشفيني.

ضع نقطة هنا.

لن تحتاج إلى غيره إذا أراد شفاءك، ولن يفيدك غيره إذا لم يُرِدْ.

يمسّ الجُدَري جسد أيوب عليه السلام، تتشتت أسرته، تتبعثر أملاكه.

أكثر الناس تفاؤلا يفقد الأمل في شفائه، وهو صابر محتَسِب.!

تشتعل الأسقام في جسده وهو مُنكِّس الرأس لمولاه. وبعد سنوات البلاء، يَنِدُّ من شفتيهِ دعاءٌ ممتلئٌ باليقين:

قال تعالى: ﴿وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ﴾ [الأنبياء: 83]

فإذا بأبواب السماء تنفتح بالرحمة.

وإذا بالأوامر العليا تنزل من فوق السماء السابعة لأجل ذلك المهموم المكروب.

لتنتهي في ساعةٍ واحدةٍ سنوات من العذاب، ويأتي أخيرًا عهد الشفاء.

قد يكون الدواء أقرب إليك مما تظن!!

فها هو أيوب عليه السلام يُؤمَر أن يضرب برجله الأرض. قال تعالى: ﴿ارْكُضْ بِرِجْلِكَ هَذَا مُغْتَسَلٌ بَارِدٌ وَشَرَابٌ﴾ [ص: 42]

لقد كان الدواء بالقرب منه، لم يكن ينقصه إلا مشيئة الله حتى تكتمل أسباب الشفاء، فلما شاء الله، علم أيوب مكان الدواء فنجعَ الدواء بإذنه سبحانه.

دواؤك فيك وما تشعر ......... وداؤك منك وما تبصر

المرضُ من أقسى اختبارات الرضا، فإذا كانت إجاباتك في هذا الاختبار راضية، كانت النتيجة مُرضية بإذن الله.

قد يسأل البعض: كيف أرضى بالمرض وفيه الألم؟ كيف أرضى بالشيء الذي أكرهه؟

يجيب الإمام ابن القيم عن هذا التساؤل قائلا: "لا تَنافي في ذلك، فإن يرضى به من جهة إفضائه إلى ما يُحب، ويكرهه من جهةِ تألمه به، كالدواء الكريه الذي يعلم أن فيه شفاء، فإنه يجتمع فيه رضاه به، وكراهته له".

قل ما أمر به نبيك أمته أن تقول: "رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا".

قُلْهَا بقلبك، بل رَوِّض قلبك على الرضوخ لمعناها،.

فالرضا عن اللهِ فرع عن الرضا بالله، وإذا رضيت به، أرضاك.

اسم الله: الوكيل

هو الذي لا ينبغي أن تتوكل إلا عليه، ولا أن تُلجئ ظهرك إلا إليه، ولا أن تضع ثقتك إلا فيه، ولا أن تعلق آمالك إلا به.

أي عمل تتوكل على الله فيه، انسه تماما، لأنك إن توكلت على الله فهذا يعني أنك وضعت ثقتك في إتمام هذا العمل بمن يملك الأمور كلها.

يقول الحق سبحانه عن نفسه: ﴿رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَاتَّخِذْهُ وَكِيلًا﴾ [المزمل: 9].

يأمرك رب المشرق والمغرب أن تَتخِذهُ وكيلا، فماذا بعد هذا من راحة وعز وشموخ وضمان للتوفيق؟

فقد يريدك أن تقول بقلبك: أنت وكيلي يا الله.

هل هناك غنيّ على وجه الأرض يأمرك ألا تستعين إلا به؟

وألا تتوكل إلا عليه؟ وألا تلتجئ إلا له؟ لا وجود لهذا الغنيّ على الإطلاق، لأنه ليس من طاقة البشر أن يحموك من كل شيء ويكفوا عنك كل شيء ويُعِينُوك على كل شيء.

الله وحده من يقول ذلك، ويفعل ذلك، ويقدر على ذلك!

التوكل يقينٌ قلبيّ، يَحيلك إلى سائرٍ تحت مظلة عظيمة تَقِيكَ من حر الهموم، ومطر المكائد، ورياح الدنيا المقلقة..

المحروم وحده هو من لا يُقَدِّر هذه المظلة ومن لا يحاول السير تحتها.

اقرأ:

قال تعالى: (وَتَوَكَّلْ عَلَى الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ الَّذِي يَرَاكَ حِينَ تَقُومُ وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ) [الشعراء: 219].

لو قال لك أحدُ ملوك الدنيا، وكِّلنِي في أن أنتزع حقك من فلان الظالم،

فقط وَكّلنِي، هل سيراودك شك في أن حقك لن يصل إليك؟

قال تعالى: (وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ) [الفرقان: 58].

لقد طاشت الآن كل صور الحاجات في نفسك، أليس كذلك؟

لم يعد للخوف وجود، ولا للتردد مكان، ولا للاحتمالات سبب!!

الله سيحول جميع مشاكلك إلى حلول، وكل آلامك إلى عافية، وكل أحلامك إلى واقع، وكل دموعك إلى ابتسامات.

حتى لو لم يظلمك أحد، توكل عليه!

ليس التوكل مَنجاة من ظلم الظالمين! وإعانة على عمل معين فحسب!

التوكل هو أوكسجين حياتك، هل تستطيع العيش بلا أوكسجين؟

دعك من حاجاتك وأحلامك وهمومك، دعنا نتخيل أنك إنسان بلا حاجات وبلا أحلام وبلا هموم وبلا أمراض، أنت تحتاج أن تتوكل عليه ليحبك.

ألست تريده أن يحبك؟ قال تعالى: (إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ) [آل عمران: 159].

يأتي بعض الناس ليثبطوك، لينقلوا لك شيئا من الواقع البشع، ليهزوا يقينك الداخلي، ليلعبوا بأحاسيسك، ليأمروك أن تخشى، وأن تخاف، وأن تتضعضع.

أن تغير موقفك، أو تحرف وجهة مبادئك.

في تلك اللحظة اغسل قلبك بالإيمان وقل: حَسْبِيَ الله ونِعْمَ الوكيل. لحظتها، ستنقلب بنعمةٍ من الله وفضلٍ، ولن يَمِسَّكَ سُوء.

اقرأ بتدبر: قال تعالى: (الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ). [آل عمران: 173]

أمّا إصابة السوء لك فلا شك أنها لن تصيبك، ولكن حتى المَسّ الذي كنت تظن أنك لن تنجو من بعضه، لن يَمِسَّك، لن يَلْمِسْ جِلدك قرحٌ، لن ينغز قلبك نَدمٌ بإذنه سبحانه!!

اقرأ بقلب: (وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلًا) [النساء: 81].

البعض يقول: ليس لنا إلا الدعاء!

عجيب!

وهل هناك قوة أعظم من الشيء الذي ليس معك غيره؟

الدعاء هو من مظاهر التوكل، الدعاء هو تيقنٌ قلبيّ، قبل أن يكون كلماتٍ صوتية، بأنه المستطيع سبحانه كل شيء، وهذا هو التوكل في أوضح صوره!

الذي يقول فلان ليس له إلا الله، قل له: (وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلًا) [النساء: 81].

وماذا ينقصه إذا كان معه مَلِكَ المُلُوك وربّ المشرق والمغرب؟

تذكر:

(وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ) [الطلاق: 3] لن تحتاج أحدا أبدا إذا وثقت به وتوكلت عليه وجعلته هو المعين لك في شئونك.

هو حسبك وكافيك وَرَادّ السوءِ عنك.

اللهم اجعلنا متوكلين عليك، ملتجئين إليك، اغمرنا بالإيمان بك، واجعل هذا الإيمان يغسلنا من التعلق بكل ما هو دونك يا الله.

اسم الله: الشكُور

سبحانه يشكر عبده على ما قدم من عملٍ صالح، وكلمة "عملٌ صالح" لا حدود لها، تكاد لعظمتها واتساعها تملأ ما بين السماوات والأرض.

فهو سبحانه يأمرك بهذا العمل الصالح الذي فيه صلاح دنياك وآخرتك فإذا عملته، سيكون سبحانه هو المستحق لشكرك لدلالتك عليه، وتيسيره لك، وإصلاح حالك به، أليس كذلك؟

ولكنه بكرمه هو من يشكرك عليه!

فهل في الكرم مثل هذا؟ وهل في الجود قريب من هذا؟

كيف يشكرك؟

هذا سؤال تفنى الأعمار دون الإجابة عنه..

فكما أن ذاته سبحانه لا تدركها الأبصار، فإن أسماؤه وصفاته، لا تدرك كيفيتها ومنتهى عملها العقول.

فَِمِن شُكرِهِ سبحانه:

يغفر الذنوب ويستر العيوب، يُوفّي الحسنات ويعظم الأجور، يعطي الصحة والعافية والأبناء والمال، والحياة الهانئة.

يَرزُقك الذِكْر الحسن والسمعة الطيبة.يستجيب دعواتك، ويشعرك بقربه، ويؤنسك بِه.

يَشفيك من أسقامٍ مات غيرك بمثلها، ويرفع عنك بلايا تضَعْضَعَتْ نفوس غيرك بأقل منها.

يَهديك إلى الحق، وقد ضل الكثير عنه، ويثبّتك على الهداية، وقد زاغت عنها أفئدة من هم أذكى منك وأعلم منك وأقدم في الإسلام منك!

اقرأ وتخيل:

(مَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِئَةُ حَبَّةٍ).

هل انتهيت؟

لا.

(وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَنْ يَشَاءُ) [البقرة: 261].

سبحانك!

حبة في العمل تتحول بفضله وبكرمه وبشكره لك، إلى سبعمائة حبة في الأجر والثواب.

هؤلاء أنبياؤه عملوا الصالحات وجاهدوا لتبليغ كلماته، فشكرهم بأنْ أعلى ذِكْرِهم وجعلهم قدوات يُقتدى بِهم وخلّد قِصصهم في أعظم كتبه، وحَمَى أعراضهم فلم يسمح لأحدٍ أن يستنقص من قَدْرِهم. أو أن يسيء الظن بهم، وغير ذلك من شكره لهم عز وجل.

فَِمِن شُكرِهِ سبحانه:

يغفر الذنوب ويستر العيوب، يُوفّي الحسنات ويعظم الأجور، يعطي الصحة والعافية والأبناء والمال، والحياة الهانئة.

يَرزُقك الذِكْر الحسن والسمعة الطيبة.

يستجيب دعواتك، ويشعرك بقربه، ويؤنسك بِه.

يَشفيك من أسقامٍ مات غيرك بمثلها.

ويرفع عنك بلايا تضَعْضَعَتْ نفوس غيرك بأقل منها.

يَهديك إلى الحق، وقد ضل الكثير عنه.

ويثبّتك على الهداية، وقد زاغت عنها أفئدة من هم أذكى منك وأعلم منك وأقدم في الإسلام منك!

اقرأ وتخيل:

(مَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِئَةُ حَبَّةٍ) هل انتهيت؟... لا.

((وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَنْ يَشَاءُ)) سبحانك!

حبة في العمل تتحول بفضله وبكرمه وبشكره لك، إلى سبعمائة حبة في الأجر والثواب.

هؤلاء أنبياؤه عملوا الصالحات وجاهدوا لتبليغ كلماته، فشكرهم بأنْ أعلى ذِكْرِهم وجعلهم قدوات يُقتدى بِهم وخلّد قِصصهم في أعظم كتبه، وحَمَى أعراضهم فلم يسمح لأحدٍ أن يستنقص من قَدْرِهم. أو أن يسيء الظن بهم، وغير ذلك من شكره لهم عز وجل.

تخيّل معي، عبدٌ من العبيد، خَلَقَهُ الله بقدرته، لم يكن شيئا مذكورا، ثم يقول سبحانه وتعالى عنه:

(وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَبِيًّا) [مريم: 41].

(وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مُوسَى إِنَّهُ كَانَ مُخْلَصًا) [مريم: 51].

(وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِسْمَاعِيلَ إِنَّهُ كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ) [مريم: 54].

(وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِدْرِيسَ) [مريم: 56]

(إِنَّا وَجَدْنَاهُ صَابِرًا) [ص: 44].

توقَّفْ قليلاً...

أكْمِل الآن:

(نِعْمَ الْعَبْدُ) [ص: 44]

الملكُ العظيم يقول عن عبدٍ مِن عَبِيدِه: نِعْمَ العبد!!

يا الله....

يقول سبحانه: (وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ) [البقرة: 110]

أيّ خير تقدمه لنفسك، ستجد أن الشَكُور الحفيظ، حَفَظَهُ ونمّاه، فتأتي يوم القيامة تجده عنده موفورا، قد عَظُم وبات أكبر من يوم أن فعلتُه!

(وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ هُوَ خَيْرًا وَأَعْظَمَ أَجْرًا) [البقرة: 110]

(وَمَا يَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَلَنْ يُكْفَرُوهُ) [آل عمران: 115]

وفي الأثر الضعيف، الحَسَنُ المعنى: "صنائع المعروف تَقِي مصَارِع السوء".

وهذا من شكرهِ، فلم يُضَيّع صنيعَك الحَسَن، بل سيجعله وِقاءً لك عن أن تموت مِيتةً سيئة!

لذلك فشعور أنه سبحانه الشكور وأن الخير كله منه، يجعل العبد على ثقة بربه، مُحسنًا الظن به سبحانه.

قيل لأعرابي: إنك لتموت! فقال: ثم إلى أين؟ قيل: إلى الله! فقال: كيف أَكرهُ أن أُقدِم على الذي لم أر الخير إلا منه؟

شعور عظيم ورجاء بالله كبير ذلك الذي يملأ فؤاد هذا الأعرابي، يقره عليه القرآن الكريم حين يقول الحق سبحانه: (وَمَا بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ) [النحل: 53].

كل شيء؟

نعم كل شيء يحوطك من الصحة والمال والراحة والتيسير والرضا هو منه. قال تعالى: (وَكَانَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ عَظِيمًا) [النساء: 113].

ثلاثةٌ يلجئهم المطر إلى غارٍ، فيصبحون وقد أطبقت صخرة عظيمة على بَابِهِ، فلا يستطيعون الخروج، فيبتهلون ويتوسلون إلى الله بصالح أعمالهم، فيكون شكره لهم سبحانه بأن يجعل مكافأة العمل أو جزءا من مكافأة العمل جزءا من تفريج ذلك الكرب وزحزحة تلك الصخرة العظيمة، وما إن انتهى ثالثهم حتى انفرجت الصخرة وخرجوا يمشون في الشمس!

اللهُ هو القادر على انتشالك مما أنت فيه. أعلم جيدا أن لديك من الهموم والكروب ما لا يتناسب مع النجاة منها إلا لفظ، انتشال.

اعْمَلْ الخير، لينتشلك الله به، كما كان تسبيح يونس سبب انتشاله من بطن الحوت.

إنك تتاجر مع ذي الكرم المتناهي وذي الشكر المتناهي وذي الفضل المتناهي.

ليست هناك احتمالية خسارة في سوقٍ، الله من يُسيّر أمرها.

لن يتركك. ثق بذلك.

لن تسجد لله سجدة إلا ويشكرك عليها شُكرا يليق به وبكرمه. فقط كُن معه.

اللهم أَوْزِعْنَا أن نشكر نِعْمَتِك.. واجعلنا لك ذاكرين.. واهْدِنَا لأعمالٍ تَجْزِل لنا عليها الشُكر ....يا شكور يا حميد.

اسم الله: الجبار

من معاني اسم الجبّار: الذي يَجْبُرَُ أجساد وقلوب عباده.

فالعيش في كنف الإله يمدنا بِمَراهِم الصحة، وضُمَّادات السعادة، ومُسَكِّنَات الأوجاع، ومُضَادّات الهموم. فهو سبحانه عَلِمَ أنّ كُسُورا ستعتري عبادهُ في أبدانِهم، وقلوبِهم وحياتهم. كُسورًا تترك نُدوبها على جِباههم، وآثارها على أرواحهم.

لذلك تولى جَبْرَها بِرَحْمتِه، وسمّى نفسه بالجبّار، ليُعْلِم عباده أنه هو القادر على جَبْرِها فيلتجئون إليه.

انكسارات الحياة عديدة، حادثٌ تتكسر فيه العظام، إهانةٌ تتحطم منها النفس، فقرٌ تنحني معه الروح، مرض تنهار عنده القوى، وبقدر هذه الانكسارات تتفتّح أبواب السماء بضُمادّات الرحمة.

كم من يتيمٍ أوجعتهُ نظرة صاحبه المتغطرس، ولولا الجبار لتحطمت نفسه للأبد.

وكم من ضعيف صفعته الحياة بيد أحد الأقوياء، لولا الجبار لظل منحني الرأس طول الحياة.

وكم من فقير أذلته كلمة قالها له أحد الأثرياء، لولا الجبار لبقيت تلك الكلمة وَصْمَةً يُعيَّر بها طيلة عمره.

يَجبُر الكسير، ويساعد الضعيف، ويرفع من شأن الصغير.

تُضمّد رحماتهُ جِراح النفوس.

نحن نعرف أشخاصًا عانوا من شدة آبائهم ومع ذلك خرجوا غاية الرحمة!

عانوا من سخرية أقرانهم، ومع ذلك صاروا متميزين ناجحين!

عانوا من الأنيميا، والسل، وحساسية الصدر، وكبروا فصاروا أصحاء أقوياء!

أين تلك العُقَد، وأين آثار تلك الأمراض؟

لقد جُبِرَت، لقد أذهبتها ضُمّادات الرحمة، لقد قَدَّر لها الجبار أن تختفي.

شُرع لنا أن نقول بين السَجْدَتين: "اللهم اغفر لي وارحمني وعَافنِي وارزقني واجْبُرْنِي".

وكأننا نتكسر في اليوم كثيرًا فنحتاج أن يجبُرنا الله كثيرًا!

ينزل رسولنا صلى الله عليه وسلم من الطائف محملا بِقَدْرٍ عظيم من الحزن والحرقة والانكسار، بعد أن أدمى السفهاء عَقِبَيْهِ الشريفتين بالحجارة.

يراه ملك الملوك.

ملك الدنيا والآخرة.

يراه حبيبه سبحانه.

يرى قلبه المكتظ بالآلام.

فيُرسل جبريل ومعه ملك الجبال، لينهي تلك الحُرَق، يُرسله في مُهِمَّةٍ خاصة تتعلق بدَكْدَكةِ الجبال الراسية!

فينظر ملك الجبال إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وهو في أحزانه التي جعلته يمشي من الطائف فلا يفيق إلا بقرن الثعالب.

فيقول: "أمرني الله أن أمتثل لأمرك يا محمد، فإن شئت أن أُطْبِقَ عليهم الأخْشَبَينْ فعلتُ".

إذا أراد الله أن يَجْبُر كسرك، أَهْلَكَ مدينةً بأكملها لأجلك!

ولكن محمدًا عليه الصلاة والسلام يعفو عنهم.

وعندما شعر نوحٌ بالهزيمة والانكسار، نظر إلى السماء ودعا ربّه: (أَنِّي مَغْلُوبٌ فَانتَصِرْ)، ففتح الملك سبحانه أبواب السماء بماء منهمر، وأغرق الكرة الأرضية لأجل نوح عليه السلام!

هل يستطيع غير الله أن يَجْبُر كسور الروح بمثل هذا؟

اسم الله: الهادي

الهِداية أصلها اللغوي يدل على الميل، وكأن الهداية ميل عن الخطأ إلى الصواب، وعن الضلالة إلى الرشد.

فهو سبحانه يَهْدِيك، فيُحَرِّفُ مسارك عن الضلالة إلى الرشد، وعن الغواية إلى الطريق الأقوم، وهو يهدي جميع خلقه هِدايات متعددة بحسبهم وبحسب أحوالهم:

فالأعمى هدايته أن يسير على الطريق.

وهِداية الأصَمّ أن يفهم ما يُقال.

يَهدي التائهين في الصحاري.

ويَهدي المكتشف إلى الاختراع..

ويَهديكَ بما تظنه صدفة، يَهديكَ بآية تسمعها في صلاة، ويَهديكَ برؤيا تراها، ويهديك بنصيحة عابرة، ويهديك بكلمة تقع عينك عليها في كتاب، ويهديك بظروف تدفعك إلى الصواب، ويهديك بالخوف، ويهديك بالحب، ويهديك بالموت!

أما سماع القرآن فأصل الهدايات، ومن أعظم ما جعله الله سببًا لهداية عباده، فقد ضَمنَ فيه كل أسباب الهداية والرشد،

قال تعالى: (إِنَّ هَٰذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ) [الإسراء: 9]، فيستحيل على عالم عامل بما في القرآن أن يصاب بزيغ أو انحراف أو نكوص!

وقصة إسلام عمر بن الخطاب معروفة، فقد دخل على أخته والشر يتطاير من عينيه فلما قرأ في صحيفةٍ معها أول سورة طَهَ، سجد قلبه في محراب الإيمان. تُرى ما هو الشعور الذي شعر به؟

وما هو اليقين الذي نزل قلبه في تلك الساعة؟

وكم في القرآن من هِدَاياتٍ غَضَضْنَا عنها طرف التدبر؟

وكم فيه من إرشادات انقفلت عنها قلوبنا؟

لا يَهديكَ لأنك فلانٌ ابن فلان، بل لأنه شاء أن يَهديَك!

قال تعالى: (يَهْدِي مَن يَشَاءُ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ) [البقرة: 142]، فقُم بإصلاح قلبك إلى تلك المشيئة الغالية.

وقد يَهْدِيكَ ثم لا تقوم بواجب تلك الهداية من شكرٍ وعملٍ بِمُقْتَضَاهَا، فيسْلُبها منك.

مثل ذلك الرجل الذي آتاه الله آياته. قال تعالى: (فَانسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ) [الأعراف: 175].

وقد يَهْدِيكَ فتَشْكُرُهُ وتعمل بِمُقْتضى الهداية، فَيَمِنُّ عليكَ بهدايةٍ أخرى، فَتشْكُرُهُ وتعمل بِمُقتَضَاهَا، ثم يتفضّل عليكَ بهدايةٍ ثالثةٍ ورابعة، ويجعل حياتك هِدايات مُتتالية.

فهؤلاء فتية الكهف هداهم بأن جعلهم مؤمنين، ثم هداهم أيضًا بأن جعلهم صابرين على إيمانهم، ثم هداهم بأن دَلَّهُم على طريق النجاة، ثم هداهم بأن هيأ لهم حالًا أنجاهم بها، بأن ضرب على آذانهم في الكهف سنين عددا، قال عنهم سبحانه: (إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ وَزِدْنَاهُمْ هُدًى) [الكهف: 13].

إذا أراد هدايتك، جعلَ ورقةً ملقاةً على الأرضِ تُعيدك إليه!.

مما يُذكر أن رجلا كان يترنح في سكك مدينته مخمورًا، فرأى ورقةً مُلقاة، كُتب عليها اسم الله.

فقال باكيًا: اسم الله على الأرض!

فحمل تلك الورقة وذهب إلى بيته فنظفها وعطّرها وقبّلها ورفعها، ثم نام ليسمع هاتفًا يقول له: رفعت اسمي؟ وعزتي لأرفعنّ اسمك.

فإذا به يستيقظ على الهداية تملأ قلبه، ويتحول من رجلٍ لا هدف له من هذه الحياة، إلى رجلٍ من الصالحين المعروفين في التاريخ!!

اللهم ارزقنا هداية من عندك تنتشلنا من صحراء التيه، وتُوصِّلُنَا إليك، وتُدْخِلُنَا بها جنةٍ عَرْضُها السماواتِ والأرض.

لأنك الله 1

علي بن جابر الفيفي

لأنك الله 1

Not started

لأنك الله 1

علي بن جابر الفيفي