“والإيمانُ للهِ ولرسولِهِ (صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَّ) فرعٌ وهوَ الذي يَكمُلُ بكمالِهِ الإيمانُ وينقُصُ بنقصانِهِ الإيمانُ. ومعنى هذا أنَّ أصلَ الإيمانِ إذا حصَلَ ثُمَّ تبِعتْهُ طاعةٌ زائدةٌ زادَ الإيمانُ المتقدِّمُ بها لأنَهُ إيمانٌ انضمَّ إليهِ إيمانٌ كانَ يقتضيهِ، ثُمَّ إذا تبِعتْ تلكَ الطاعةَ طاعةٌ أخرى ازدادَ الأصلُ المتقدِّمُ والطاعةُ التي تليهِ بها، وعلى هذا إلى أنْ تكمُلَ شُعَبُ الإيمانِ.“

“ قالَ الإمام الحَليمِيُّ: لا ينبغي للمؤمنِ أنْ يمتنِعَ مِنْ تسميةِ نفسِهِ مؤمنًا في الحالِ لأجلِ ما يخشاهُ مِنْ سوءِ العاقبةِ نعوذُ باللهِ منهُ؛ لأنَّ ذلكَ وإنْ وقعَ وحبِطَ ما قَدَّمَ منْ إيمانِهِ فليسَ ينقلبُ الموجودُ منهُ معدومًا منْ أصلِهِ وإنَّما يحبَطُ أجرُهُ ويَبْطُلُ ثوابُهُ.“

“ واعلمْ أنَّ أسماءَ اللهِ تعالى على ثلاثةِ أقسامٍ: قِسمٌ منها لِلذاتِ، وقِسمٌ لِصفاتِ الذاتِ، وقِسمٌ لصفاتِ الفِعْل.“

“ والإيمانُ بالملائكةِ ينتظمُ معانيَ: أحدُها: التصديقُ بوجودِهِمِ. والآخرُ: إنزالُهُمْ منازلَهمْ وإثباتُ أنَّهمْ عبادُ اللهِ وخَلقُهُ كالإنسِ والجنِّ مأمورون مُكلَّفونَ لا يَقدِرونَ إلّا على ما يُقْدِرُهُمُ اللهُ تعالى عليهِ، والموتُ جائزٌ عليهِمْ ولكنَّ اللهَ تعالى جعلَ لهُمْ أمدًا بعيدًا فلا يتوفّاهُمْ حتّى يَبلُغوهُ ولا يوصفونَ بشيءٍ يؤدّي وصفُهمْ بهِ إلى إشراكِهِمْ باللهِ تعالى جَدُّه ولا يُدَّعَونَ آلهةً كما ادَّعتْهمْ الأوائلُ.“

“ القَدَر معناهُ ما أصابكَ مِنْ شيءٍ يسرُّكَ مِنْ صحّةِ بدنٍ وظَفَرٍ بعدوٍّ وسَعةِ رزقٍ ونحوِ ذلكَ فاللهُ مبتديكَ بالإحسانِ بهِ إليكَ، وما أصابكَ مِنْ شيءٍ يسوؤكَ ويَغُمُّكَ فبِكسْبِ يدِكَ لكنَّ اللهَ معَ ذلكَ سائقُهُ إليكَ والقاضي بهِ عليكَ.“

“ وأخذُ أموالِ الناسِ بغيرِ حقٍّ كبيرةٌ فإنْ كانَ المأخوذُ مالُهُ يفتقِرُ أوْ كانَ أبا الآخِذِ أوْ أُمَّهُ أوْ كانَ الآخذُ بالاستكراهِ والقهْرِ فهوَ فاحشةٌ. وكذلكَ إنْ كانَ على سبيلِ القِمارِ، فإنْ كانَ المأخوذُ شيئًا تافِهًا والمأخوذُ منْهُ غَنِيًّا لا بأسَ عليهِ مِنْ ذلكَ فذلكَ صغيرةٌ.“

“ وتَركُ الصلاةِ مِنَ الكبائرِ فإنْ صارَ عادةً فهوَ مِنَ الفواحشِ فإنْ كانَ أقامَها ولمْ يؤتِها حقَّها مِنَ الخشوعِ لكنَّهُ التفتَ فيها أوْ فَرْقَعَ أصابعَهُ أوِ استمعَ إلى حديثِ الناسِ أوْ سوَّى الحصى أوْ أكثرَ مِنْ مَسِّ الحصى مِنْ غيرِ عُذْرٍ فذلكَ مِنَ الكبائرِ، فإنِ اتَّخذَهُ عادةً فهوَ مِنَ الفواحشِ.“

““