“إنّ العمل السيئ مصدر عن فساد قصد القلب، ثم يعرض للقلب من فساد العمل قسوة، فيزداد مرضًا على مرضه حتى يموت، ويبقى لا حياة فيه ولا نور له. وكل ذلك من انفعاله لوسوسة الشيطان، وركونه إلى عدوه الذي لا يفلح.“

“ القلب المريض: قلب له حياة وبه علة، ففيه من محبة الله تعالى والإيمان به والإخلاص له، والتوكل عليه، وفيه من محبة الشهوات، وإيثارها والحرص على تحصيلها، وهو بين داعٍ يدعوه إلى الله ورسوله والدار الآخرة، وداعٍ يدعوه إلى العاجلة. وهو إنما يجيب أقربهما منه بابا، وأدناهما إليه جوارا.“

“ ولما كان البدن المريض يؤذيه ما لا يؤذى الصحيح: من يسير الحر، والبرد، والحركة، ونحو ذلك، فكذلك القلب إذا كان فيه مرض آذاه أدنى شيء: من الشبهة أو الشهوة، حيث لا يقدر على دفعهما إذا وردا عليه.“

“ قال عبد الله بن مسعود: "هلك من لم يكن له قلب يعرف به المعروف وينكر به المنكر".“

“ قال أكثر المفسرين أنّ الزكاة هي التوحيد: شهادة أن لا إله إلا الله، والإيمان الذي به يزكو القلب، فإنه يتضمن نفى إلهية ما سوى الحق من القلب، وذلك لطهارته، وإثبات إلهيته سبحانه؛ وهو أصل كل زكاة ونماء، فإن التزكيّ وإن كان أصله النماء والزيادة والبركة- فإنما يحصل بإزالة الشر. فأصل ما تزكو به القلوب والأرواح. هو التوحيد.“

“ قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه "إن الدنيا قد ترحلت مدبرة، وإن الآخرة قد ترحلت مقبلة، ولكل منهما بنون، فكونوا من أبناء الآخرة، ولا تكونوا من أبناء الدنيا فإن اليوم عمل ولا حساب، وغدا حساب ولا عمل".“

“ قد اتفق السالكون إلى الله على اختلاف طرقهم، على أن النفس قاطعة بين القلب وبين الوصول إلى الرب، فالنفس تدعو إلى الطغيان وإيثار الحياة الدنيا، والرب يدعو عبده إلى خوفه ونهى النفس عن الهوى، والقلب بين الداعيين، يميل إلى هذا الداعي مرة وإلى هذا مرة وهذا موضع المحنة والابتلاء.“

“ من تأمل القرآن والسنة وجد اعتناءهما بذكر الشيطان وكيده ومحاربته أكثر من ذكر النفس فذكر في عدة مواضع، وأفردت له سورة تامة، وهذا هو الذى لا ينبغي غيره، فإن شر النفس وفسادها ينشأ من وسوسته، فهىي مركبه وموضع شره، ومحل طاعته، وقد أمر الله سبحانه بالاستعاذة منه عند قراءة القرآن وغير ذلك، وهذا لشدة الحاجة إلى التعوذ منه، ولم يأمر بالاستعاذة من النفس في موضع واحد، وإنما جاءت الاستعاذة من شرها، كما قال صلى الله عليه وسلم: "وَنَعُوذُ بِاللهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا".“

“ ومن مكر الشيطان وكيده، تسمية الأمور المحرمة بالأسماء التي تحب النفوس مسمياتها فسموا الخمر: "أم الأفراح"، وسمو الربا "بالمعاملة"، وسموا أقبح الظلم "شرع الديوان"، وسمو مجالس الفسوق "مجالس الطيبة".“

“ وإذا تدبرت الشريعة وجدتها قد أتت بسد الذرائع إلى المحرمات، وذلك عكس باب الحيل الموصلة إليها. فالحيل وسائل وأبواب إلى المحرمات، وسد الذرائع عكس ذلك، فبين البابين أعظم تناقض. فنهى الله تعالى عن سب آلهة المشركين، لكونه ذريعة إلى أن يسبوا الله -سبحانه وتعالى- عدوا وكفرا، على وجه المقابلة.“

““