“"وَلَيَالٍ عَشْرٍ" وقد اختلفَ المفسِّرون فيها. هل هي العشر الأوائل من المُحَرَّم، أم العشر الأوائل من ذي الحِجَّة، أم العشر الأواخر من رمضَان؟ ولكن أصحُّ ما قيلَ فيها أنها العشرُ الأوائلُ من ذي الحِجَّة.“

“ "وَاللَّيْلِ إِذَا يَسْرِ"؛ يصور لنا الله سبحانه وتعالى الليل وكأنه مخلوقٌ حي يسري في الكون، ساهرٌ يجول في رحابِ الظلام. يا لأناقة التعبير، ويا لَجمال النغم ! ويا للتناسق مع الفجر، والليالي العشر ، والشفع والوتر.“

“ الحق يقول: "هَلْ فِي ذَٰلِكَ قَسَمٌ لِّذِي حِجْرٍ" ، أي : لذي عقل ؛ لأنه يعلم أن الجواب العقلاني لابد وأن يكون: نعم ، في ذلك قسم لذي عقل.“

“ "أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ" عند ذكر أهوالِ الغاشية، أبرَزَ الحقُّ مصارع الطُغَاة، لئلا يظُن الناس أن الجزاء مؤجل للآخرة؛ فكان لا بد من كبح جماح الطغيان في الكون.“

“ "الَّذِينَ طَغَوْا فِي الْبِلَادِ" ليس العيب فيهم أنهم بلغوا رقيًّا حضاريًا، إنما انصباب اللعنة عليهم جاء بسبب طغيانهم الذي كان سببه التفوق في ماديات الحياة.“

“ "فَأَكْثَرُوا فِيهَا الْفَسَادَ. فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذَابٍ" والطغيان هو مجاوزة الحد، أما الفساد فهو إخراج الأمر الصالح عن صلاحه. وحين يبلغ الطغيان مداه، يتدخل رب الأرض والسماء.“

“ "إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ". وكَلمة المرصاد توحي بالترصد والترقب ؛ فلا تظنوا أنكم أَفْلَتُّم من الله، فهو سبحانه يرصد الحركات ويحصي الأعمال. فكل حركة تخالف منهجه محسوبة مقدَّرة؛ إن شاء عجل عقوبتها في الدنيا، وإن شاء ادخرها للآخرة.“

“ يَا مَنْ مُنِعَ عَنِ الْمَالِ، لَا تَظُنَّ أَنَّ الْمَنْعَ إِهَانَةٌ، فَعِنْدَمَا أَمْنَعُكَ مِنَ الْمَالِ، أَكُونُ قَدْ أَهَنْتُكَ؟ أَمْ حَمَلْتُكَ عَلَى أَنْ تَكُونَ ذَا عُذْرٍ؟ فَلَعَلِّي حَرَمْتُكَ مِنْهُ رَحْمَةً بِكَ.“

“ "وَجَاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا" أما مجيء الله والملائكة فهو أمر غيبي لا ندرك طبيعته. ولكننا نحس وراء هذا التعبير بالجلال والهول.“

“ "يَا أيُتَها النَّفس المُطمئنَّة". إنها النفس المطمئنة لربها وقدره في السراء والضراء، وفي المنع والعطاء، فلا ترتاب ولا تنحرف ولا ترتاع في يوم الهول، بل تدخل في كنف الله ورحمته مع المقربين المختارين.“

““