“وما أكثر ما يُقدّم العبد ما يحبه هو ويهواه على ما يحبه الله تعالى، وسُنّة الله تعالى فيمن هذا شأنه، أن يُنكّد عليه محابّه، ويُنغِّصها عليه، ولا ينال شيء منها إلا بنكدٍ وتنغيص، جزاءً له على إيثاره هواه وهوى من يُعظّمه من الخلق، أو يحبه على محبة لله تعالى.“

“ يتقلّب العبد في الدنيا بين حالين، حال النّعمة والذي يتطلب الشُكر، وحال المِحنَة والذي يتطلّب الصَبر، ولا تنقلب المحنة إلى منحة، إلا حينما يُدرك الإنسان معنى عبودية الله في الضرّاء قبل السرّاء، فحينها يصير عبدًا لله حقًا، فيفتح الله له باب الذل والانكسار، واللجوء إليه وحده، ولا يكلهُ إلى نفسه أبدًا، حتى يرى العبد عيوب نفسه وجهلها وظلمها، ويُشاهد في نفس اللحظة فضل ربه وإحسانه ورحمته.“

“ قال بعض السلف: ابن آدم، أنت محتاج إلى نصيبك من الدنيا، وأنت إلى نصيبك من الآخرة أحوج. فإن بدأتُ بنصيبك من الدنيا أضعت نصيبك من الآخرة، وكنت من نصيب الدنيا على خطر، وإن بدأت بنصيبك من الآخرة فزت بنصيبك من الدنيا فانتظمته انتظاما.“

“ فأي عبد اتخذ في هذه الدار مفتاحًا صالحًا من التوحيد، وركَّب فيه أسنانًا من الأوامر، جاء يوم القيامة إلى باب الجنة ومعه مفتاحها الذي لا يُفتح إلا به، فلم يعقه عن الفتح التوحيد، فإن التوحيد هو مفتاح بابها، فمن لم يكن معه مفتاح لم يفتح له بابها، وكذلك إن أتى بمفتاحٍ لا أسنان له، لم يمكن الفتح به، وأسنان هذا المفتاح هي: الصلاة، والصيام، والزكاة، والحج، والجهاد.“

“ والسخاء نوعان: فأشرفهما: سخاؤك عما بيد غيرك، والثاني: سخاؤك ببذل ما في يدك. فقد يكون الرجل من أسخى الناس وهو لا يُعطيهم شيئًا، لأنه سخا عما في أيديهم، وهذا معنى قول بعضهم: السخاء أن تكون بمالك متبرعًا، وعن مال غيرك متورعًا.“

“ فالقلب يصدأ كما يصدأ النحاس والفضة وغيرهما، وجلاؤه بالذكر، فإنّه يجلوه حتى يدعه كالمرآة البيضاء، فإذا ترك الذكر صدئ، فإذا ذكره جلاه. وصدأ القلب بأمرين: بالغفلة والذنب، وجلاؤه بشيئين: بالاستغفار والذكر.“

“ وسمعت شيخ الإسلام ابن تيمية قدّس الله روحه يقول: إنّ في الدنيا جنّة من لم يدخلها لا يدخل جنة الآخرة. وقال لي مرة: ما يصنع أعدائي بي؟ أنا جنتي وبستاني في صدري، إن رحت فهي معي لا تفارقني، إن حبسي خلوة، وقتلي شهادة، وإخراجي من بلدي سياحة.“

“ إنّ ذكر الله عز وجل يُذهب عن القلب مخاوفه كلها، وله تأثير عجيب في حصول الأمن، فليس للخائف الذي قد اشتد خوفه أنفع من ذكر الله عز وجل، إذ بحسب ذكره يجد الأمن ويزول خوفه، حتى كأن المخاوف التي يجدها، أماناً له، والغافل خائف مع أمنه حتى كأن ما هو فيه من الأمن، كله مخاوف.“

“ وقلتُ لشيخ الإسلام ابن تيمية: سُئل بعض أهل العلم: أيما أنفع للعبد، التسبيح أو الاستغفار؟ فقال: إذا كان الثوب نقيًا، فالبخور وماء الورد أنفع له، وإن كان دنسًا فالصابون والماء الحار أنفع له، فقال لي: فكيف والثياب لا تزال دنسة.“

“ قال رسول الله: إنَّ الغضَبَ من الشَّيطانِ، وإنَّ الشَّيطانَ خُلِقَ من النَّارِ، وإنَّما تُطفَأُ النَّارُ بالماءِ، فإذا غضِبَ أحدُكُم فليتوضَّأْ». وحينما رأى رسول الله رجلان يستبّان وأحدهما قد احْمَرَّ وجْهُهُ، وانْتَفَخَتْ أوْدَاجُهُ، قال: «إنِّي لَأَعْلَمُ كَلِمَةً لو قالَهَا ذَهَبَ عنْه ما يَجِدُ، لو قالَ: أعُوذُ باللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ، ذَهَبَ عنْه ما يَجِد.“

“ كتاب "الوابل الصيب من الكلم الطيب" لابن القيم الجوزية هو كتاب يتناول فضائل الذكر وأهميته في حياة المسلم. كلمة "الوابل" تعني المطر الغزير، و"الصيب" تعني الخالص النقي، والمقصود بالكلم الطيب، الذكر والدعاء. وكأن الشيخ ابن القيّم رحمه الله يريد أن يقول عن كتابه: العطاء الخيّر الخالص من الكلام الطيب النافع الذي هو الذكر والدعاء.“

““